Les mots ne veulent plus rien dire

04.05.12 | Illustrations Regards | commentaire (0)

Par Guy Haarscher pour la revue Regards du Centre Communautaire Laïc Juif

Islamophobie. Voici un terme créé il y a quelque temps dans un but purement polémique et stratégique. L’étonnant, au vu de ce que j’explique plus loin, c’est son usage si fréquent dans le débat politique et les textes académiques. Une phobie est une peur irrationnelle (sans fondement) ou largement exagérée. Ainsi certains manifestent-ils une phobie des petits espaces clos (comme les ascenseurs), d’autres une phobie des grands espaces ouverts (appelée précisément agoraphobie).

Le phobique a peur de quelque chose, et cette frayeur est sans objet. Il s’agit d’une pathologie, à soigner comme telle. Si vous manifestez une peur irrationnelle des juifs, on vous qualifiera de « judéophobe ». Si les musulmans vous font paniquer sans raison, vous serez traité d’ « islamophobe ». Si les chrétiens vous angoissent de façon injustifiée, on vous appellera « christianophobe ».

De telle pathologies sont parfois spontanées, souvent politiquement suscitées. Le Front national entretient systématiquement l’islamophobie : il crée dans la population une peur de tous les musulmans, assimilés à des intégristes potentiels, voire à des tueurs en attente. Mais les islamistes radicaux font également beaucoup pour susciter ces craintes. La peur qu’ils créent chez le citoyen ordinaire n’a rien d’une phobie : aucun d’entre nous n’aimerait se trouver face à face avec un imam hurlant sa haine des mécréants, des juifs, de la démocratie et de l’Occident –sans même mentionner un Mohammed Merah.

Oui, mais justement, ajoute-t-on avec une perspicacité apparente : si cette peur s’étend aux autres musulmans, qui n’ont rien fait, ne devient-elle pas irrationnelle ? Ne se transforme-t-elle pas en une phobie, dont les effets délétères sur une population pacifique peuvent se révéler terribles ? Un tel amalgame est malheureusement très difficilement évitable. En Suisse, le fameux vote sur les minarets a révélé une phobie de l’islam et des musulmans : marqués par les propagandes de l’extrême droite et le comportement des islamistes, les citoyens helvétiques ont manifesté une réaction de rejet. Il faut travailler sur ces peurs irrationnelles, fondées sur des amalgames que seule la capacité de juger sereinement peut faire éviter.

Bref, il y a les peurs légitimes et les peurs sans fondement, souvent politiquement entretenues comme telles. C’est déjà assez compliqué, mais certains n’hésitent pas à en rajouter une couche. Au lieu de distinguer les peurs positives (bonnes conseillères) des peurs négatives (portant sur un objet imaginaire), ils étendent la notion de « phobie » à toute critique de l’islam, et même de l’islamisme. A cette aune, les caricatures de Mahomet deviennent islamophobes. Il en va de même de Caroline Fourest, intellectuelle qui critique les intégrismes religieux, et donc également l’islamisme.

Venons-en alors à la récente émission de « Questions  la Une », sur la RTBF, portant sur des dérives inquiétantes dans certains mosquées et certains milieux musulmans bruxellois. Des journalistes qui n’ont fait que leur métier ont été violemment insultés, y compris par l’historien-bourgmestre Philippe Moureaux, qui les a comparés à Goebbels.

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En mai 68, les étudiants français scandaient le slogan CRS-SS. Ils avaient trouvé intelligent de comparer les policiers, souvent trop répressifs, aux organisateurs de la « Solution finale ». Une telle comparaison relevait de la sottise sans nom : un jour on croirait que les SS n’avaient au fond donné que quelques coups de matraque mal placés, et la banalisation du génocide serait en marche.

Mais les étudiants étaient jeunes, ignorants, généreux et dogmatiques. M. Moureaux est historien. C’est un haut responsable politique de notre pays. On critique à juste titre la télévision pour sa superficialité et sa complaisance à l’égard des divertissements les plus abrutissants. Quand les journalistes font leur métier en portant à la connaissance du public des aspects dérangeants de la réalité, un historien les traite d’islamophobes, rendant cette notion complètement absurde. Puis, comme si ce n’était pas suffisant, il les compare au grand ordonnateur hystérique de la propagande nazie.

Aujourd’hui, Goebbels est « amalgamé » à un journaliste honnête et talentueux. Frédéric Deborsu n’en demandait pas tant. La confusion du langage, qui ne sert que les tyrans, aura bien progressé. Lamentable et pitoyable.

 

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Les avocats communautaristes

26.03.12 | Illustrations Regards | commentaire (0)

Par Guy Haarscher pour la revue Regards du Centre Communautaire Laïc Juif

Liège, 14 février 2012. Un débat est organisé sur le conflit israélo-palestinien et ses répercussions chez nous. Après une très belle pièce jouée par Sam Touzani (A portée de crachat), le débat a lieu, courtois. Tout le contraire de la « Burqa bla bla » une semaine plus tôt à l’ULB. Je débats avec Sam Touzani, le metteur en scène Richard Kalisz et une représentante des Palestiniens.

Je ne représente bien sûr pas le point de vue du gouvernement israélien, avec lequel, au contraire, j’exprime d’emblée mon désaccord. Je traite même le ministre des Affaires étrangères Lieberman d’homme d’extrême droite. Et dans la foulée, je redis ma conviction selon laquelle la poursuite de la colonisation des territoires occupés fait du tort à tout le monde : aux Palestiniens parce que leur futur Etat devient de ce fait de moins en moins viable et risque de se réduire à un patchwork de bantoustans; mais aussi aux Israéliens parce que le « Grand Israël » comptera dans quelques années une majorité non juive, qui soit gouvernera - c’est la démocratie majoritaire- au péril de la population juive soit subira un régime d’apartheid. Je présente ces arguments en guise d’ouverture, pour bien montrer que mon amour d’Israël ne vaut pas -tout au contraire- approbation servile de la politique de ses gouvernements.

J’imagine que mon interlocutrice boit du petit lait, puisque moi, le « sioniste », dis des choses avec lesquelles elle est forcément d’accord. Et je découvre à ce moment quelque chose dont j’avais souvent eu l’intuition sans pouvoir vraiment l’expliciter. Mon interlocutrice est l’avocate de sa cause. Le rôle de l’avocat, au sens professionnel du terme, consiste à présenter le dossier de son client sous la lumière la plus favorable (ou la moins défavorable) possible. C’est son métier : les mots pèsent de tout leur poids dans la mesure où le procès constitue un jeu à somme nulle. Ce qu’une partie gagne, l’autre le perd; au civil, l’un triomphe et l’autre est défait; au pénal, soit l’accusation arrive à persuader les juges ou les jurés, soit la défense emporte la conviction. Dans ces conditions, il serait difficilement pensable que, sauf par stratégie, un avocat digne de ce nom présente des arguments qui -même si, dans son for intérieur, il les trouve pertinents- donneraient un avantage à la partie adverse.

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Mais il ne faut pas transposer la rhétorique de l’avocat, qui a ses contraintes propres, dans le domaine des discussions d’intérêt général. Dans le débat auquel je participais, j’essayais de favoriser, tant que faire se pouvait étant donné le blocage très déprimant du processus de paix, des relations de confiance au détriment de l’hostilité et des « phobies » ambiantes. Je considérais la discussion non comme un jeu à somme nulle (cas du procès), mais comme un jeu où tout le monde est supposé gagner. Je me disais que si je faisais un pas en direction de l’interlocutrice pro-palestinienne, si je lui montrais que je ne couvrais ni ne tentais de justifier l’action du gouvernement israélien (sauf quand, évidemment, ce dernier agissait bien), j’établirais une relation de confiance permettant à l’autre de faire le même travail. Et qu’à un moment, nous pourrions arriver au soutien commun à un accord dont les termes raisonnables sont connus de tous.

Mais mon interlocutrice, « avocate » de sa cause, prenait tout ce qui était bon pour ses « clients » (les critiques de Netanyahou et de Lieberman) et ne concédait rien. Elle me ressortait l’antienne des Palestiniens éternelles victimes. J’aurais pu m’appuyer sur le remarquable et très honnête livre de notre ami Nathan Weinstock, Terre promise, trop promise. Genèse du conflit israélo-palestinien (1882-1948) pour lui montrer à quel point la position palestinienne apparaissait bien plus problématique, et que la victime était loin d’être toujours celle que l’on croyait. Mais c’était peine perdue : mon interlocutrice et moi-même utilisions deux types de rhétorique différents. Je balayais devant « ma » porte en tant qu’ami d’Israël, je ne cherchais pas à triompher (à gagner quoi, au demeurant ?), mais à créer les conditions d’une entente sur la base d’une appréciation rigoureuse des faits, même -et peut-être surtout- s’ils sont gênants. Et quand le sont-ils vraiment ? Quand « les nôtres » sont en position de « bourreaux » et non de victimes. Il faudrait cesser de déprécier le beau métier d’avocat en l’exerçant dans des conditions où il interdit tout débat véritable et ne fait qu’aggraver l’enfermement communautaire et victimaire.

La violence de l’ignorance

12.03.12 | Illustrations Regards | commentaire (0)

Par Guy Haarscher pour la revue Regards du Centre Communautaire Laïc Juif

Le 7 février 2012 à l’ULB, un débat a commencé, avec Caroline Fourest et Hervé Hasquin, sur la tentative, initiée par Marine Le Pen, de « dédiaboliser » le Front national. On parle de racisme : Caroline Fourest souligne la haine que voue aux musulmans le courant du Front national qui semble aujourd’hui l’avoir emporté, au détriment de la tendance virulemment antisémite, présente dès la création du parti. J’anime le débat, et j’anticipe une discussion intéressante.

Commence la « Burqa Pride », qui a été annoncée sur Facebook de façon remarquablement délicate et humaniste (« lapidation » de la conférencière, appel à s’offrir son « scalp »). Hervé Hasquin demande aux chahuteurs ce qu’ils ont à objecter aux arguments précédemment développés par Caroline Fourest sur l’islamophobie de Marine Le Pen. Ils n’ont manifestement pas écouté. L’organisateur de la perturbation, membre du personnel de l’ULB, appelé par moi à prendre ses responsabilités, puis sollicité par le président de l’Université lui-même, descend sur scène en s’enveloppant la tête d’un foulard qui le fait plus ressembler à une vieille sorcière qu’à une femme saoudienne ou afghane.

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Quand il prend enfin la parole, après quelques clowneries de style « burqa bla bla », il donne la vraie raison de cette censure : Madame Fourest serait islamophobe. A ceux qui auraient été attentifs lors de la première partie de la soirée, il ne manque pas de dire qu’elle est en vérité, pour lui et son groupe de censeurs vociférants, aussi islamophobe que Marine Le Pen, mais plus dangereuse dans la mesure où elle se pare d’une légitimité démocratique et « de gauche ». Caroline Fourest vient de dénoncer le racisme de la présidente du FN. Mais, hurlent les trublions, elle est elle-même raciste ! Va-t-on, ajoutent-ils, lui donner la parole à l’ULB sans contradiction ?

L’argument se révèle immédiatement d’une pauvreté abyssale. Il a été repris dans quelques plaidoyers pro domo de M. Chichah. Il vise dérisoirement à renverser la situation : nous ne sommes pas des fascistes qui aurions censuré un débat démocratique, mais notre initiative fut « citoyenne » et visait à lutter contre le « racisme » s’exprimant à l’ULB.

Bref, selon les censeurs se drapant dans la toge de « l’initiative citoyenne », ils n’auraient fait que leur devoir. Pas une once d’autocritique, tout au contraire : une victimisation délirante. L’organisateur de la censure se dit l’objet d’une hystérie raciste. Mais quand nous dénonçons une atteinte flagrante et éhontée au principe du libre examen, nous ne tenons pas compte de la couleur de peau ou de l’origine de ses auteurs.

Les organisateurs de la « Burqa pride » voient le monde de façon manichéenne. Eux représentent les victimes absolues, les « indigènes », confrontés aux oppresseurs « blancs ». Or Caroline Fourest est antiraciste. Mais qui parmi les censeurs avait lu une ligne de ses livres ? Ils connaissaient bien sûr le titre d’un de ses articles, War on Eurabia, choisi par la rédaction du Wall Street Journal. Une expression sans doute ambiguë. Elle peut signifier, pour une certaine extrême droite, la volonté de mener la « guerre » aux Arabes qui résident en Europe, mais également –et c’était clairement le contenu de l’article– la décision de ne pas sous-estimer le poids de l’intégrisme islamiste et de ses réseaux sur notre continent.

Finalement, le plus lamentable dans ces événements, c’est l’absence totale de lucidité de la part des censeurs. Même quand ils empêchent la tenue d’un débat, ils se vivent comme des victimes du système. Peut-être devraient-ils réfléchir à leurs attaques récurrentes contre les Juifs, accusés de voir l’antisémitisme partout. Mais eux voient la haine des musulmans partout, même chez ceux qui ont le courage de mener de front les combats antiraciste et anti-islamiste. Ce faisant, ils mettent en danger la lutte contre le racisme véritable. Mensonge et exploitation de l’ignorance. Soyons néanmoins vigilants : avec le temps, l’oubli, la lassitude, ils arriveront bien à se présenter de façon crédible comme des victimes. Si au contraire, nous maintenons fermement notre engagement quotidien à défendre les droits de la raison critique, les ennemis de la liberté se révéleront comme tels et les actes impardonnables du 7 février auront au moins servi à quelque chose.

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06.03.12 | Dessin Skynet | commentaire (0)

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